প্রকাশ: ২৭ নভেম্বর ২০২৫। একটি বাংলাদেশ ডেস্ক । একটি বাংলাদেশ অনলাইন।
ইসলামের আবির্ভাবের প্রাথমিক সময়টি ছিল এক কঠিন, সংগ্রামমুখর এবং মানবিকভাবে গভীর স্পর্শকাতর অধ্যায়। নবী মুহাম্মদ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পক্ষ থেকে নবুওয়াত পাওয়ার পর যে যাত্রা শুরু করেছিলেন, তা কেবল ধর্মীয় আহ্বান ছিল না—বরং ছিল মানবতার জন্য মুক্তি, সৎপথে ফিরিয়ে আনা এবং জীবনের উদ্দেশ্য উপলব্ধি করানোর এক মহত্তম সংগ্রাম। সেই প্রথম যুগে ইবাদতের রূপ, মুসলমানদের আমল, নামাজের প্রাথমিক স্তর এবং নবীজি ও তাঁর সহচরদের ত্যাগের বিবরণ আজও ইসলামী ইতিহাসে এক অনন্য প্রেরণার উৎস।
ওহি অবতীর্ণ হওয়ার পর নবীজি প্রথম তিন বছর ইসলাম প্রচারের কাজ করেন সম্পূর্ণ গোপনে। কারণ তখন মক্কার সমাজে বহুদেববাদ, কুসংস্কার, অবিচার এবং ক্ষমতাবান শ্রেণির অত্যাচার ছিল সীমাহীন। তিনি কোনো জনসভায় দাঁড়িয়ে নয়, বরং মানুষে–মানুষে গিয়ে আল্লাহর দাওয়াত পৌঁছে দিতেন। তাঁর এই ব্যক্তিগত, নীরব এবং ধৈর্যশীল প্রচারণা ছিল ইসলামের প্রথম আলো ছড়ানোর মুহূর্ত। কিন্তু এই সময় থেকেই মক্কার কাফিরদের প্রতিক্রিয়া শুরু হয়। তাঁরা ধীরে ধীরে নবীজির প্রতি অবজ্ঞা, তুচ্ছতাচ্ছিল্য, গালি-গালাজ, মানসিক নির্যাতন ও কষ্ট দেওয়া শুরু করে। তবুও নবীজি তাঁর মিশন বন্ধ করেননি। মানুষের হৃদয়ে সত্যের বীজ বপন করার এই মহান দায়িত্ব তাঁকে অদম্য সাহসী করে তুলেছিল।
ইসলামের প্রথম যুগে ইবাদতের ধরন ছিল তখনকার অবতীর্ণ আয়াতের ভিত্তিতে। যদিও আজকের মতো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ মিরাজের আগে ফরজ হয়নি, তবে প্রাথমিকভাবে নামাজ আদায়ের নির্দেশনা ছিল অবতীর্ণ আয়াতগুলোতে। বিখ্যাত হাদিস গবেষক হাফেজ ইবনু হাজার উল্লেখ করেছেন যে, নবীজি এবং তাঁর সাহাবিরা মিরাজের আগেই নামাজ পড়তেন। এই নামাজ কত ওয়াক্ত ছিল বা কোন সময় আদায় করা হতো—এ নিয়ে মতবিরোধ থাকলেও অধিকাংশ আলেমের মতে, সূর্যোদয়ের পূর্বে এবং সূর্যাস্তের পূর্বে নামাজ আদায়ের নির্দেশনা ছিল। এটি বোঝায়, ইবাদতের প্রাথমিক রূপ মক্কী জীবনের শুরুতেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
এই সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বর্ণনা পাওয়া যায় যায়েদ বিন হারিসা থেকে। তিনি বর্ণনা করেন যে, যখন প্রথম ওহি নাজিল হলো, তখন ফেরেশতা জিবরাইল (আ.) নবীজির কাছে এসে তাঁকে অজুর পদ্ধতি শিক্ষা দিলেন। অজু ছিল ইবাদতের শুদ্ধতা নিশ্চিত করার প্রথম ধাপ। জিবরাইল তাকে শিখিয়ে দিলেন কীভাবে পানি নিয়ে হাত-মুখ ধুতে হবে, কীভাবে শুদ্ধতা বজায় রেখে নামাজ আদায় করতে হবে। এটি ছিল ইসলামের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো আনুষ্ঠানিকভাবে অজুর শিক্ষাদান। এই ঘটনার মাধ্যমে বোঝা যায়, শুরু থেকেই ইবাদত আল্লাহর কাছে শুদ্ধ হয়ে দাঁড়ানোর মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। যায়েদ বিন হারিসার বর্ণনায় আরও উল্লেখ আছে, অজু শেষ হলে জিবরাইল এক চুল্লি পানি নিয়ে লজ্জাস্থানে ছিটিয়ে দেন। এতে বোঝানো হয়—সম্পূর্ণ শুদ্ধতার সঙ্গে ইবাদতে দাঁড়ানোর গুরুত্ব কতখানি গভীর ছিল।
ইবনু মাজাহ-সহ বেশ কয়েকজন হাদিসকার এ ঘটনার অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। বারা বিন আযিব এবং ইবনু আব্বাস থেকেও পাওয়া যায় প্রমাণ, যে প্রাথমিক ফরজ ইবাদতের অন্যতম ছিল নামাজ। ইবনু আব্বাসের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উঠে এসেছে, নামাজ ছিল ইসলামের প্রথম দিকে মুসলমানদের অনুশীলন করা অন্যতম আমল। এ নামাজ তখনকার দিনে নির্দিষ্ট রূপে সীমাবদ্ধ ছিল না; বরং আল্লাহর কাছে দাঁড়িয়ে বিনয়, কৃতজ্ঞতা এবং আনুগত্য প্রকাশ করার একটি প্রাথমিক পর্ব ছিল।
তবে ইবাদতের এই অনুশীলন ছিল না নির্বিঘ্ন। মক্কার কাফেররা যখন দেখল, নবীজি নতুন এক জীবনবোধ মানুষের মাঝে ছড়িয়ে দিচ্ছেন—যেখানে এক আল্লাহর ইবাদত, ন্যায়–নীতি, সমতা এবং মানবিক মূল্যবোধ রয়েছে—তখন তারা বিরোধিতা আরও তীব্র করে। তারা ভেবেছিল, এই বার্তা তাদের ক্ষমতার ভিত্তিকে দুর্বল করে দেবে। শুরু হয় বহুমুখী নির্যাতন। নবীজি ধৈর্য ধারণ করে মানুষের কাছে যেতে থাকলেন। কিন্তু যখন মক্কায় তাঁর দাওয়াত গ্রহণের ভৌত পরিবেশ আরও কঠিন হয়ে ওঠে, তখন তিনি তায়েফের দিকে রওনা হন নতুন আশা নিয়ে।
তায়েফের ঘটনা ইসলামী ইতিহাসের সবচেয়ে বেদনাদায়ক ঘটনাগুলোর একটি। নবীজি সেখানে মানুষের মাঝে শান্তির বার্তা পৌঁছে দিতে চাইলেও সেখানে তাঁকে অপমান, উপহাস এবং জুলুমের শিকার হতে হয়। শহরের নেতারা শুধু তাঁর কথা প্রত্যাখ্যানই করেননি, তাঁকে শহর থেকে বের করে দিতে উস্কে দিয়েছিলেন কয়েকদল যুবককে, যারা পাথর ছুড়ে তাঁকে আঘাত করেছিল। ইতিহাসে উল্লেখ আছে, পাথরের আঘাতে তাঁর পুরো শরীর রক্তাক্ত হয়ে গিয়েছিল। এত কষ্টের মধ্যেও তিনি তাদের জন্য অভিশাপ চাননি; বরং আল্লাহর কাছে দোয়া করেছিলেন যেন তাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্ম সত্যের আলো পায়। এই মানবিক দৃষ্টান্ত আজও পৃথিবীর ইতিহাসে অসাধারণ ক্ষমাশীলতার উদাহরণ হিসেবে আলোচনা করা হয়।
এই সময়ের আরেকটি উল্লেখযোগ্য দিক হলো সাহাবিদের ত্যাগ। তারা গোপনে নবীজির সঙ্গে নামাজ পড়তেন। পাহাড়ের গুহা, নিভৃত কোণ, কিংবা রাতের অন্ধকারে তারা আল্লাহর সামনে দাঁড়াতেন। বহু সাহাবিকে নির্যাতন করা হতো শুধু এই কারণে যে তারা এক আল্লাহর ইবাদতের শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। কিন্তু তারা কারও ভয়ে নিজেদের বিশ্বাস ত্যাগ করেননি। তাদের এই নিষ্ঠা এবং অবিচলতা ইসলামের ভিত্তিকে দৃঢ় করে তুলেছিল।
প্রাথমিক যুগে ইবাদতের গুরুত্ব কেবল ধর্মীয় নয়, বরং ব্যক্তিগত উন্নয়ন ও আত্মশুদ্ধির অংশ ছিল। মক্কার সমাজে তখন নৈতিক অবক্ষয়, অন্যায় এবং বৈষম্য ছিল প্রবল। নামাজ সেই সময় মুসলমানদের মানসিক শক্তি, ধৈর্য, শুদ্ধতা এবং আত্মবিশ্বাস জোগানোর অন্যতম মাধ্যম হয়ে উঠেছিল। আল্লাহর সামনে দাঁড়িয়ে তারা নিজেদের দুর্বলতা ভুলে শক্তি অর্জন করতেন। নবীজি সাহাবিদের শিখিয়েছিলেন—ইবাদত শুধু নিয়ম নয়, এটি মানুষের আত্মার শান্তি, নৈতিক শুদ্ধতা এবং সমাজকে সুস্থ রাখার এক বিশেষ মাধ্যম।
ইসলামের প্রথম যুগের এই অধ্যায় প্রমাণ করে, ইবাদত শুধু একটি ধর্মীয় কর্তব্যই নয়, বরং একটি মানুষকে ভেতর থেকে বদলে দেওয়ার শক্তি। কঠিন সময়, প্রতিকূল পরিবেশ, নির্যাতন কিংবা কষ্ট—কোনো কিছুই প্রথম মুসলমানদের ইবাদত থেকে বিরত করতে পারেনি। কারণ তাদের হৃদয়ে ছিল ঈমানের আলো, যা তাদের জীবনকে আলোকিত করে রেখেছিল।
আজকের মুসলিম সমাজের জন্যও এই ইতিহাস অত্যন্ত প্রেরণাদায়ক। আমাদের প্রার্থনা, আনুগত্য, শুদ্ধতা এবং নৈতিকতার শিক্ষা এসেছে সেই প্রথম যুগ থেকেই। নবীজি ও তাঁর সাহাবিদের ত্যাগ এবং ইবাদতের প্রতি তাদের দৃঢ়তার কারণেই ইসলাম আজ পৃথিবীর এক চতুর্থাংশ মানুষের জীবনবোধের ভিত্তি।
ইসলামের প্রাথমিক যুগের ইবাদতের এই ইতিহাস শুধু অতীত নয়—এটি বর্তমান মুসলমানদের জন্য শিক্ষা, অনুপ্রেরণা এবং জীবনে ঈমানের সৌন্দর্য অনুভব করার এক চিরন্তন স্মারক।
