প্রকাশ: ২৬ সেপ্টেম্বর ২০২৬ । একটি বাংলাদেশ ডেস্ক । একটি বাংলাদেশ অনলাইন।

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রীয় ছাত্র সংসদ (ডাকসু) নির্বাচনকে ঘিরে একসময় সাদিক কায়েমের বিজয়কে নিজেদের বিজয় হিসেবে দেখেছিলেন ইসলামি বক্তা রফিকুল ইসলাম মাদানী। তবে ডাকসুর বর্তমান নেতৃত্বের বিভিন্ন কর্মকাণ্ড, বিশেষ করে নারী শিক্ষার্থীদের খেলাধুলা ও পোশাকসংক্রান্ত কিছু আয়োজন নিয়ে এবার প্রকাশ্যে প্রশ্ন তুলেছেন তিনি। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে দেওয়া এক দীর্ঘ বক্তব্যে সাদিক কায়েমসহ সংশ্লিষ্টদের ইসলামী মূল্যবোধের বিষয়টি বিবেচনায় রাখার আহ্বান জানিয়েছেন মাদানী। বিষয়টি নিয়ে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে নতুন করে আলোচনা তৈরি হয়েছে।

মাদানীর বক্তব্য অনুযায়ী, ডাকসু নির্বাচনে সাদিক কায়েম জয়ী হওয়ার পর তিনি ব্যাপকভাবে উচ্ছ্বসিত হয়েছিলেন। নির্বাচনের ফলাফল জানার জন্য রাত জেগে অপেক্ষা করেছিলেন বলেও নিজের বক্তব্যে উল্লেখ করেন তিনি। সেই সময় সাদিক কায়েমের জয়কে তিনি শুধু একটি বিশ্ববিদ্যালয়কেন্দ্রিক নির্বাচনের ফল হিসেবে দেখেননি; বরং বাংলাদেশের রাজনৈতিক ও সামাজিক বাস্তবতায় একটি বিশেষ আদর্শিক অবস্থানের বিজয় হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন।

মাদানী বলেন, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় বাংলাদেশের বিভিন্ন আন্দোলন-সংগ্রামের ঐতিহাসিক কেন্দ্র এবং জুলাইয়ের আন্দোলনের ক্ষেত্রেও বিশ্ববিদ্যালয়টির গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল। সেই প্রেক্ষাপটে সাদিক কায়েমের নেতৃত্বে ডাকসুর কার্যক্রমকে তিনি শুরুতে ইতিবাচকভাবে দেখেছিলেন। বিশেষ করে ইসলামী ছাত্রশিবিরের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট নেতৃত্বের হাতে ডাকসুর দায়িত্ব যাওয়াকে তিনি নিজের প্রত্যাশার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন।

তবে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে ডাকসুর বিভিন্ন কার্যক্রম নিয়ে তার দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রশ্ন তৈরি হয়েছে বলে জানান মাদানী। তিনি সাদিক কায়েম ও এস এম ফরহাদের নেতৃত্বে কিছু কার্যক্রমের প্রশংসাও করেছেন। তার ভাষ্য অনুযায়ী, আবাসিক হলে সিট বাণিজ্য বন্ধ করা, যোগ্যতার ভিত্তিতে শিক্ষার্থীদের সিট দেওয়ার উদ্যোগ, বৃষ্টির সময়ে নারী শিক্ষার্থীদের পরিবহন সুবিধা এবং গরমের সময়ে সুপেয় পানির ব্যবস্থা—এসব পদক্ষেপকে ইতিবাচক হিসেবে দেখা যেতে পারে।

কিন্তু মাদানীর মূল প্রশ্ন অন্য জায়গায়। তার বক্তব্য হলো, কোনো নেতৃত্বের মূল্যায়নে কেবল প্রশাসনিক দক্ষতা, উন্নয়নমূলক কর্মকাণ্ড কিংবা শিক্ষার্থীদের সুযোগ-সুবিধা নিশ্চিত করাই যথেষ্ট নয়; বরং একজন মুসলিম নেতৃত্বের ক্ষেত্রে ধর্মীয় মূল্যবোধ ও ইসলামী বিধানের বিষয়টিও বিবেচনায় রাখা প্রয়োজন। তিনি এ প্রশ্নের মাধ্যমে সাদিক কায়েমের নেতৃত্বের সঙ্গে ধর্মীয় আদর্শের সামঞ্জস্য নিয়েই মূলত আলোচনা তুলেছেন।

নারী শিক্ষার্থীদের খেলাধুলার প্রসঙ্গটি মাদানীর বক্তব্যে বিশেষ গুরুত্ব পেয়েছে। তিনি উল্লেখ করেন, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ইসলামী প্রতিষ্ঠান নয় এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের সব নারী শিক্ষার্থী পর্দা করেন না—এ বাস্তবতা তিনি জানেন। কিন্তু তার আপত্তি খেলাধুলা আয়োজনের অস্তিত্ব নিয়ে নয়; বরং খেলাধুলার সময় পোশাক এবং সেটিকে প্রকাশ্যে উৎসাহিত করার ধরন নিয়ে।

মাদানীর বক্তব্যে নারী শিক্ষার্থীদের শর্ট প্যান্ট ও আঁটসাঁট পোশাক পরে খেলাধুলা আয়োজনের সমালোচনা করা হয়েছে। তার মতে, বিষয়টি তখনই গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে যখন বিশ্ববিদ্যালয়ের নেতৃত্ব কোনো নির্দিষ্ট কার্যক্রমকে শুধু আয়োজনের পর্যায়ে না রেখে সেটিকে প্রকাশ্যে প্রশংসা ও উৎসাহের সঙ্গে উপস্থাপন করে। তিনি এ ধরনের কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের কাছে কী ধরনের বার্তা যাচ্ছে, সে বিষয়েও প্রশ্ন তুলেছেন।

বিশেষ করে সাদিক কায়েমকে অনেক নারী শিক্ষার্থী অনুসরণ করেন এবং তাকে নেতৃত্বের প্রতীক হিসেবে দেখেন—এমন একটি ধারণা তুলে ধরেছেন মাদানী। তার মতে, সাদিক কায়েমের সঙ্গে বিভিন্ন ইসলামি বক্তা ও আলেমের প্রকাশ্য যোগাযোগ এবং বিভিন্ন ইসলামী রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ব্যক্তির সমর্থনের কারণে তার কর্মকাণ্ডের প্রতি অনুসারীদের আলাদা ধরনের প্রত্যাশা তৈরি হতে পারে।

এ প্রসঙ্গে তিনি কয়েকজন ইসলামি বক্তা ও আলেমের নাম উল্লেখ করে তাদের প্রতি সরাসরি আহ্বান জানিয়েছেন। মাদানীর বক্তব্য, সাদিক কায়েমের মতো তরুণ নেতৃত্বের সঙ্গে যেসব আলেম ও ইসলামি বক্তার যোগাযোগ রয়েছে, তাদের উচিত ধর্মীয় বিধানের বিষয়ে নিজেদের অবস্থান স্পষ্টভাবে তুলে ধরা। তার মতে, এতে সংশ্লিষ্ট নেতৃত্বসহ অনুসারীরাও নিজেদের অবস্থান নিয়ে সচেতন হওয়ার সুযোগ পাবে।

মাদানীর বক্তব্যে আরও উঠে এসেছে রাজনৈতিক আদর্শ ও উন্নয়নমূলক কর্মকাণ্ডের মধ্যকার পার্থক্যের প্রসঙ্গ। তিনি বলেন, শুধু উন্নয়নমূলক কর্মকাণ্ডের কারণে কোনো রাজনৈতিক শক্তিকে সমর্থন করা যায় না; বরং একটি রাজনৈতিক নেতৃত্বের আদর্শ, মূল্যবোধ এবং নীতিগত অবস্থানও বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন। এ ক্ষেত্রে তিনি অতীতের আওয়ামী লীগ সরকারের উন্নয়নমূলক কর্মকাণ্ডের প্রসঙ্গ টেনে বলেন, তাদের বিরোধিতার ক্ষেত্রেও শুধু উন্নয়ন নয়, আদর্শিক অবস্থানকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল।

তার বক্তব্যের শেষাংশে আন্তর্জাতিক রাজনীতির প্রসঙ্গও উঠে আসে। পশ্চিমা দেশগুলোর কাছে নিজেদের গ্রহণযোগ্য বা প্রগতিশীল হিসেবে তুলে ধরার রাজনৈতিক প্রচেষ্টার সঙ্গে ইসলামী মূল্যবোধের সম্পর্ক নিয়েও তিনি প্রশ্ন তোলেন। ইসলামের মৌলিক বিষয়গুলোকে রাজনৈতিক সুবিধার জন্য গৌণ করা হলে সেই রাজনৈতিক সাফল্যকে তিনি ইসলামের পক্ষে ইতিবাচক হিসেবে দেখবেন না বলেও মন্তব্য করেন।

এদিকে মাদানীর বক্তব্য প্রকাশের পর সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা শুরু হয়েছে। প্রতিবেদন প্রকাশের সময় তার পোস্টে প্রায় আড়াই হাজার প্রতিক্রিয়া পড়েছে বলে সংশ্লিষ্ট প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের প্রতিক্রিয়াকে সামগ্রিক জনমত হিসেবে বিবেচনা করার ক্ষেত্রে সতর্কতা প্রয়োজন, কারণ সেখানে প্রতিক্রিয়াকারীদের পরিচয়, মতাদর্শ ও প্রতিনিধিত্বশীলতা সবসময় নির্ভুলভাবে নির্ধারণ করা যায় না।

সাদিক কায়েমকে ঘিরে এমন বিতর্ক অবশ্য তার ডাকসু নেতৃত্বের বৃহত্তর রাজনৈতিক ও সামাজিক আলোচনারই একটি অংশ। ডাকসুর নেতৃত্বে আসার পর তার কর্মকাণ্ড নিয়ে একদিকে শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন সুযোগ-সুবিধা, প্রশাসনিক উদ্যোগ ও ক্যাম্পাস ব্যবস্থাপনা নিয়ে আলোচনা হয়েছে, অন্যদিকে তার রাজনৈতিক ও আদর্শিক অবস্থান নিয়েও বিভিন্ন মহলে মতামত তৈরি হয়েছে। সাম্প্রতিক বক্তব্য সেই বিতর্কে ধর্মীয় মূল্যবোধের প্রশ্নটিকে আরও সামনে নিয়ে এসেছে।

রফিকুল ইসলাম মাদানীর বক্তব্যের গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো, তিনি সাদিক কায়েমের নেতৃত্বকে পুরোপুরি অস্বীকার না করে তার কিছু কার্যক্রমের প্রশংসার পাশাপাশি নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছেন। অর্থাৎ তার সমালোচনার কেন্দ্রবিন্দু ডাকসুর সব কার্যক্রম নয়; বরং নেতৃত্বের সঙ্গে ধর্মীয় মূল্যবোধের সামঞ্জস্য এবং শিক্ষার্থীদের কাছে নেতৃত্বের মাধ্যমে কী ধরনের বার্তা পৌঁছাচ্ছে—এই দুই প্রশ্ন।

বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসে নারী শিক্ষার্থীদের অংশগ্রহণ, পোশাক, খেলাধুলা, ধর্মীয় মূল্যবোধ এবং ব্যক্তিস্বাধীনতার বিষয়গুলো বাংলাদেশে দীর্ঘদিন ধরেই সামাজিক ও সাংস্কৃতিক আলোচনার অংশ। এ ধরনের বিষয়ে মতপার্থক্যও স্বাভাবিক। ফলে মাদানীর বক্তব্যকে তার নিজস্ব ধর্মীয় ও আদর্শিক অবস্থান হিসেবে দেখা হলেও, একই সঙ্গে বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী, প্রশাসন এবং সংশ্লিষ্ট নেতৃত্বের অবস্থানও আলোচনায় গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠতে পারে।

সাদিক কায়েমের নেতৃত্ব নিয়ে সামনে যে প্রশ্নটি আরও জোরালো হচ্ছে, তা হলো—একটি বহুমাত্রিক বিশ্ববিদ্যালয় পরিবেশে প্রশাসনিক দায়িত্ব পালনের সময় ধর্মীয় মূল্যবোধ, শিক্ষার্থীদের বৈচিত্র্য, ব্যক্তিস্বাধীনতা এবং ক্যাম্পাসের সামাজিক বাস্তবতার মধ্যে কীভাবে ভারসাম্য তৈরি করা হবে। মাদানীর সাম্প্রতিক বক্তব্য সেই বৃহত্তর প্রশ্নকেই নতুন করে সামনে এনেছে।